【内容提要】
    审美时尚特指现时社会中一种广泛流行的审美现象，在大众文化的语境之下，它的产生以大众为基本动机，它的特性也以大众为基本背景，在此之下，以往审美主体的精英立场转向了大众立场，审美主体的个性便在追求个性的幻想中迷失了自己，主体独白的性质更加显著了。审美主体的主体性为机械性所取代，消费与工具理性把审美主体推向了无可奈何的边缘位置。尤其重要的是审美时尚的共享性与同质性以及其内在的权威性，把审美主体放逐到了文化的边缘，自我的个性成了各种符号角逐的竞技场，审美主体与自己的角色不可避免地成为了两片，主体只能在他人的镜子中才能照出自己的存在，主体性悄然冷落了。而作为一门关注审美的学科，美学自然而然的担当起了当今情况下对这种审美主体边缘状态的拯救，对审美主体自我独白的语言交流，从而实现对人的终极关怀。因此，美学必须改变以往自己的研究视角，寻找到新的语言来在当今的学术机制中找到自己的位置，以独有的批判精神让审美主体找到自己自由的天地。
【关键词】 时尚 审美时尚 大众文化 主体的边缘化 美学的边缘化

Abstract 
    Aesthetic fashion is a kind of aesthetic phenomenon which is extensive popular in today’s world. Under the pop culture context , its energence takes the masses as essential motive, its chatacteristic takes the masses as basic background as well . Under this circumstance , former quintessential position of aesthetic principal part has changed into pop position .The personality of aesthetic principal lost itself when in the process of pursue illusion , the quality of principal monologue is more striking. The main part of aesthetic principal is replaced by machinery comsumtion and tdchnologic reason promote the aesthetic principal to the helpless manginal place. The especial important is the shared properties, same quality and its inner authority of aesthetic fashion, exile the aesthetic principal to the clultural mangin . The personality becomes an arena of different symbols , aesthetic principal ang its role divided into two pieces unavoidably .The principal parts only see its existence in other’s mirror , principal desolated quietly. But as a subject concern aesthetics , the  aesthetics takes on the butdern to sabe the marginal state of aesthetic principal . Under today’s circumstance , though the communication of aesthetic self-monologue . thereby , to achieve the final concern for people . So the aesthetics must charge its former research angle,find a new word to seek its place in today’s  academic system . using its special critical spirit made the aesthetic principal find its own free space.
Key word aesthetic fashion   principal part of marginalization   aesthetic marginalization 
 
目录
【内容提要】 1
Abstract 1
引言 3
一.审美时尚的基本内涵 3
（一）审美时尚的概念 3
（二）审美时尚的特性 6
（三）审美时尚的层次 7
二.审美时尚中所体现的审美主体的边缘化 8
（一）审美主体边缘化的分析 8
(二)审美时尚下审美视角的转换—大众文化下主体的边缘化 9
（三）边缘化下的个性缺失 11
三.审美主体边缘化下的美学的边缘化 12
（一）现代社会中美学特有的角色 13
（二）美学应有的批判功能 13
（三）美学所应实现的转变—对美学的拯救 14
 
引言
    马克思曾经说过：“真正的批判要分析的不是答案，而是问题。”[1]从三毛到席慕容到汪国真到贾平凹到北村到郭敬明；从伤痕文学到朦胧诗到寻根文学到试验小说到移民文学；从星星画展到裸体美术到人造美女；从新潮音乐到流行音乐；从崔健的摇滚到艾敬的城市民谣到周杰伦的双截棍；从张艺谋的《大红灯笼高高挂》到陈凯歌的《霸王别姬》到周星驰的《大话西游》……不难看出，美和艺术已经从关注现代与前现代的冲突转向了关注中心与边缘的冲突，从关注中心对边缘的强制转向了关注边缘对中心的消解。一如卡西尔所说：“事实的财富并不必然就是思想的财富。”[2]因此，我们必须对当今社会流行的审美时尚做一个美学的分析。到目前为止，在这个方面致力的学者还不是很多，且多为一些开始性的论述，缺乏更有深度的挖掘，尤其是缺乏对审美时尚本身下一个明确的定义，分析其特性和层次，继而揭示其审美的内在意蕴，更少有从边缘化的角度来分析审美时尚。因此，本文将试着弥补在这个方面的不足。英国美学家博克曾经说过：“一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也最终为真理的事业服务。”[3]这也正是本文的最终目标。