目录
前言 2
汤显祖与“杜丽娘” 2
文本中的杜丽娘形象 3
“自我”和“本我”统一的杜丽娘 3
勇于抗争的杜丽娘 4
带有悲剧色彩的杜丽娘 5
性格上的悲剧性 5
经历的悲剧性 6
昆剧中的杜丽娘形象 6
大家闺秀 6
深闺绵密意 7
死生由爱 7
结论 8
 
前言
    2001年联合国教科文组织宣布昆曲为「人类口述非物质文化遗产」，这是联合国文化组织对中国昆曲的最高礼敬。作为世界文化遗产排位第一的昆剧《牡丹亭》也重新获得了世人的注视与关切那种生生死死的爱情，像其作者汤显祖所说的“情炽、情真、情深”，一个人的“情”达到那样的高度，变成了一种神话、一种理想，每个人都有一种神话的爱情和理想。
    《牡丹亭》的出现曾“几令《西厢》减价” ，可谓千古名剧。《牡丹亭》不仅是元明戏曲中的巅峰之作，也是昆曲中最富盛名的传统剧目，是我国戏剧史上的一朵奇葩。它的美是汤显祖创造的，白先勇继承的，是中国几千年的古典文化积淀的。在此过程中，剧中人物杜丽娘的形象也有所变化。
    本文从杜丽娘在剧作文本和舞台戏剧中表现出来的杜丽娘形象的不同特征，从读者与观众的角度分析文本与戏剧的表现力的差异，从而认识到戏剧对古典文学作品传播的重要作用，为进一步继承和发扬我国古典文化奠定良好的理论基础。
汤显祖与“杜丽娘”
    汤显祖（1550-1616），字义仍，号海若、若士，别署清远道人，江西临川 (今抚州) 人。明代著名的戏曲作家，一生“性气乖时，游宦不达” 。自幼刻苦攻读，博览群书，早年即有文名。因不肯依附宰相张居正，直至万历十一年（1583）才考取进士。任南京礼部主事时，上书批评时政，触怒皇帝，被贬广东徐闻县典史，后迁浙江遂昌知县。万历二十六年（1598）弃官。此后家居十八年，以文墨自娱。著有玉茗堂四梦（《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》）。